白癜风用醋起作用吗 http://m.39.net/pf/a_4445311.html南海文明及其价值曹锡仁各位下午好。首先我要祝贺我们海南大学的“南海文明大讲堂”开讲。海南大学一批非常有实力的、有前瞻性的中青年学者，酝酿要搞一个“大讲堂”，把它定名为“南海文明大讲堂”，是立足于对人类文明的重新审视、重新观察。因为截至目前，全世界的中文和英文以及其他文字的所有文献、著作里，还没有一本摆脱“西方文明中心论”这样一个视野来描述、把握、认知人类的文明史。他们希望在破解西方话语权、殖民主义话语权的同时，有一批学者能够重新地来看待人类文明发展的脉络，文明演进的历史。所以组织这么一个“大讲堂”，我认为很有意义。所以首先表示祝贺。其实更适合讲这个题目的，起码我认识有两个人比我更合适。一位就是张志扬先生，因为志扬兄对于西方文明和人类文明有透彻的了解和研究；还有一位呢，孙皓晖先生，他就是写《大秦帝国》的作者，他对中华文明有非常深入的、独到的研究和把握。本来应该他们两个人来讲，结果两位先生都客气，找了两个借口，一个说咳嗽，一个说快咳嗽了，所以都往后推了，叫我先讲。我这个人好说话，两杯酒一下去了，行吧，那我就先来。所以我今天就先来开讲。说是讲，实际上是一场讨论，因为“南海文明”这个概念在学术界，在社会上还没有得到公认，更没有得到普及和认同。所以“南海文明”是个新的提法，他和普通的南海文化、南海问题，还有南海面临的种种情况有所不同，它是从人类文明史的角度来把握的，所以“南海文明”是一个新概念，讨论这样一个新概念，会冒很多风险。那么我试着今天和各位一起来先讨论一下南海文明及它的价值。我主要想从三个方面来讨论它。第一，有没有一个南海文明？你说它叫“南海文明”是否能够成立？第二，这样一个南海文明是个什么样的文明？它具有什么特征、特质？这些特质又是怎么样地形成的？它和其他文明相比较，它的独特性、个性究竟在哪里？第三个问题是想讨论一下，既然有一个南海文明，并且它是有独特的个性的有特质的一种文明，那么这样一种文明在人类文明史上，在当下的人们对文明的追求意义上，它有什么价值？还面临什么问题？对我们还有些什么启示？所以我想从这三个方面，就是有没有一个南海文明？南海文明究竟是一种什么样的文明？南海文明有什么样的价值？从这三个方面来展开我们的讨论。我刚才说了，讨论南海文明在今天来讲还有一定的风险，因为很多东西还没有完全深入地展开研究，所以具有一定的摸索性。一那么我们首先来讨论第一个问题，有没有一个南海文明？我们知道中国人的文明观就是文明意识，其实古往今来，在我看来发生了三次大的变迁。从远古到年以前，中国人基本上生活在我就是天下，天下就是我，居中之国，也简称为中国。所以我们奉行的基本的文明意识，是夷夏之大防。你看我们处在亚洲大陆中部的腹地，虽然地域非常辽阔，但是一面环海三面环山，与其他地方互相阻隔着很难到达。所以我们过去处在华夏族群中央的人，把四周的人都称为“夷”。我们的东叫东夷，北边叫北狄，西边叫西戎，南边叫南蛮。而祖先说了，“非我族类，其心必异”。所以夷夏之间很难通透地融合，因此形成的概念叫“夷夏之大防”。那怎么防呢？古往今来，修长城、修河流、设闸口、设关口来防。实际上我们基本上属于“华夏中心论”，比如外部世界我们不清楚不知道，因此在中国无数的古籍中涉及到地理、涉及到人种、涉及到外部的世界，我们一般冠以书名，文字名都叫夷，《海外夷坚志》等等一系列的书名都是用“夷”来表达的。但是年以后，中国突然遇见了大情况，这就是李鸿章描述的遇到了“外坚”即外强，遇到了年未有之变局，那就是西方人携带着枪炮打进来了，轰开了中国的大门，中国和天下现在将要融为一体了。中国本来是天朝上国，泱泱大国，我就是天下的代表。后来突然之间变化了，这个变化重要的标志就是万事不如人。经过多年，中华民族突然发现我什么都不是，我什么都没有，万事不如人，月亮也是希腊的最璨，于是形成了一种文明观，西方中心论、欧洲文明中心论。这种文明观，实际上影响我们这个民族，直到现在。现在网络很发达，我们经常看到了各种各样的一些论断，什么左派右派，什么激进派保守派等等，很多东西其实跟这种文明观是相关联的。自从中国原来封闭的大门被打开以后，中华民族就再也不是天朝上国了，从此沦为被拯救的、被改造的、被摧毁的、被撕裂的一个国家和民族，我们从此便成了一个被蹂躏的一个对象。万事不如人，典型的口号就是“全盘西化”。全盘西化口号，不知道各位是否记得，是我们有一位海南人叫陈序经，全盘西化的原话是他提出来的，现在这个账都算在胡适头上。其实胡适是把全盘西化这个口号喊得最响，他的原话是“尽量西方化，全面西方化”，但是首先提出来的是陈序经，这句话讲的是中国人不能再走自己几千年的祖先走的老路了，要全面地西化，因为只有人家才是文明的，而我们是不文明，是劣等的，这样一个文明观，一直深深地影响了中国五六代人。中国经历了文革以后，进入了改革开放的新时代，经过40年的改革开放，中国富裕起来了，逐步也强大起来了。然后中国人中华民族可以稍微平等地，跟这个世界、跟中国以外的国家民族对话，可以多方面地参与世界事务了。于是中国人开始在文明观上进行了反省，这个反省很重要的一条，就是说原来人类的文明不光是西方文明，很多国家很多地方都有文明。所以再回过头来看，西方人写的世界史，认为都是以西方为中心的历史，于是中国绘制的世界地图，就和美国绘制的地图是不一样的。我们绘制的地图，各位看这是太平洋，这是美洲南北美洲、这是亚洲、欧洲、非洲、澳洲。但是美国绘制的地图不是这样，它是以对面、背面为中心，以大西洋为中心。各位看这个地图，这个地图呢就是欧美的地图，他这个地图呢以大西洋为中心，两边是太平洋，右边是印度洋。后来中国人继续发现，我们所有的话语权逐步地逐步地都丧失了，更为严峻的是，当我们遇到南中国海的纠纷的时候，和国际社会对话对不上话，为什么呢？因为国际法是欧美制定的游戏规则，比如海洋公法。其实不仅如此，在一系列的问题上，包括世界很多的交易规则，都是由年来，欧美国家、强势国家所制定的，你要遵守。随着世界格局的变化，中国的强大富有和其他的金砖国家的崛起，世界就发出了另外一种声音。伴随着这种声音，人类文明应该重新看待所有文明，不是谁劣谁优的问题，都有一个平等的问题，都有一个怎么和谐相处的问题。所以又有人提出冷战时期结束以后，世界面临一个很大的问题，就是“文明的冲突”。在文明的冲突之下，面临着国际秩序的重建。大家知道美国著名的智囊人物亨廷顿写的《文明冲突与世界秩序的重建》，实际上他要解决的问题仍然是欧洲中心论。他划分成7个文明板块，但是这样一来就形成了在文明问题上的不同理解，经历了华夏中心论、欧美中心论和平等要求论，中华民族从一部分学者、企业家、*要和民众开始强烈呼吁，我们要重新看待人类的文明史，所以对文明史的理解，对人类文明的理解，我们国家实际上在我看来经历了这么几个阶段。那么今天我们提出南海文明它构成不构成一个文明呢？我是这样看的，因为文明我们可以从不同的维度，从不同的角度、视角去给它做判断。比方从纵向上看，古往今来地看，我们经常说古代文明、古典文明、近代文明、中世纪文明、现代文明等等。但是我们也有从横向来看，从一个国家，从一个国家的历史发展到现在所形成的特征来看，我们经常说什么四大文明古国，有巴比伦文明、埃及文明、印度文明、中华文明。但是同时也有一批人，从一个区域的概念，从地理空间和围成的一个独特区域，这个区域内部所形成，在生产方式的关联度构成了一个区域的文明。比方我们经常说地中海文明、波罗的海文明、阿拉伯海文明，在这个层面上，我们说也有一个文明叫做南海文明，它也是在一个区域层面上，是区域文明。在这个意义上，我们把它命名为、把它称为是“南海文明”，但是它能不能构成一个文明，我认为这要分析它所构成的要素。在我看来一种文明是否能成立，能构成，起码有如下个五要素。第一个，它是不是有一个相对封闭的空间？比如地中海，它虽然横跨着亚非欧，但是它的环境是有相对封闭性的，周边的国家和族群发生关系，形成了它们的关联度。而这在空间上区域上是能够成立的，南海有没有这个特征呢？有的。那么我们再看一下，第二个就是族员。在人口上，族员上也有高度关联度。第三个就是它的语言。很多语言有相似性，尤其它在古典语言的词根结构上、描述对象上、运式方法上、表述方式形态上都有它的相似性。第四个，就是它应该有相似的信仰。第五个就是经济的高度关联。它们的经济必须互相经常来往，而且来往多于和区域外的人和事，这种来往增强了它们的联系性，使它们的活动更具有一体化的特征。那么这样几个要素决定了是不是能构成一个区域性的文明。我们拿这个概念来分析一下南海。我们看到正好南海在所有的要素上都符合这些条件。比方我们现在看到的就是两万年前的南海的陆海的关系图。大家注意，这是两万年前的南海，这是台湾、这是海南岛、这是菲律宾、这是印度尼西亚、马来西亚、泰国、越南、中南半岛，这是中国的东南沿海。在两万年前，当时的海洋还不像这么开阔。我们注意看这个图，这个标志是陆地，台湾、海南都跟大陆相连着，并且从越南，一般叫中南半岛，这个前边还不是海，与泰国是联系在一起的，与马来西亚联系在一起的，和印度尼西亚、菲律宾的一部分是联系在一起的。当时的南海只是这么一个范围。这个是地中海。我们知道地中海这边是西班牙，这边是土耳其，黑海过来博斯普鲁斯海峡，这边红海，打通以后苏伊士运河，形成这样一个海面。再看一万年前，由于地球的运动和造山运动，大地发生了地覆天翻的变化。中国古书上记载：“共工怒触不周山，从此天地陷东南”，开始了大禹治水，洪水时代。这时候一个是冰川期过了，开始向海洋输送大量的水，导致了海洋水位上升，这时候它的面积大大的扩大。再回到第一个图，当我们看这个图的时候，这是南海，已经不是最初的一点，也不是后来的这么一点，现在成了这么大，这么大是多大呢？万平方公里。最初的南海只有万，一万年以前达到了万，现在是万平方公里。而地中海，我原来看到资料是将近万平方公里，但最近我看了新华社有新资料，只有万平方公里，不到万。就是说它比南海这个区域要小了，但是差异不太多。加勒比海就是万平方公里，在这个合围的区域。南海目前是陆、海合围空间最大的一个区域。所以年前一个荷兰的探险家来到亚洲去探险旅游，发现这个地方以后，他回去就写了一本书，叫《亚洲地中海》，把这个地方称为“亚洲地中海”。那么这样一个合围的一个南海，我用的南海是一个大南海概念，不仅仅是指代南中国海，南中国海是九段线之内，是万平方公里，大南海概念是万平方公里，所以周边涉及到十几个国家，前后出现过大大小小的国家一两百个。有上百个民族在这里生存，所以它沿线的国家也很多。而在这个区域内，由于各种各样的历史原因，所形成的它的族群，虽然非常广泛，但是有它的一致性，这种一致性有些语言学家把它命名为南岛语族。所谓南岛语族，它是南太平洋岛国文明中的族群语言的简称。因为在词根上，他们发现有多个词根都是相一致的，虽然民族不同国家不同，但是他们的古语言关联度极大，所以就把它命名为南岛语族。我们现在还没有更好的概念来表达它，借用南岛语族。这就说明不仅仅是地理上，是合围成的一个空间；而且从它的族群来讲，都有极大的关联度，并且它的语言有很大的相似性。再说它的信仰与其他地方的区域文明不同的是，这里的宗教信仰里面更多的是泛神论、自然物崇拜论、图腾崇拜论和多神论，很少有“一神论”。虽然前后出现过多个国家，现在有十几个国家，但是这些族群这些国家、这些民族，他们的信仰都有相似性。比方猪、狗、蛇、熊等都会成为他们的信仰。拜土地神、灶火爷，都是他们的共同信仰。而经济的关联度就更大了。从年以前没有进入现代之前，就已经有极大的关联。因为陆地，涨潮不涨潮都能过去。一万年前，不涨潮淌着水就过去了。那么现在，虽然海平面上升了多米到米，原来这里有很多地沟，但是它们之间的经济往来，现在有大量的考古证明，它们的经济关联度是有很大的依据性，比方都注重农耕，以农耕为主，它的渔业虽然围绕着南海周边这些国家在生存着，但是首先的生产方式生活方式是种植的，而不是游牧。渔业只是辅助。对于它们之间的贸易，现在大量的考古证明这些民族族群国家之间的贸易，古往今来一直延绵不断，联系也非常广。现在的考古证明，我们华南地区，印度、波斯、阿拉伯语地区和中南半岛、马来西亚群岛、印度尼西亚群岛、菲律宾群岛之间的很多考古出现的比方“簠”，比方铲、罐、陶罐，都有很多的相似性，就说明他们在经济的往来交流和生产方式上有极大的相似性。所以从这五个要素来看，它构成一种文明。从静态上观察，它具有构成文明的条件，那它是怎么样的构成的？这是涉及到南海这个地区的文明是怎样形成的。我们知道现在人类对自己的认识，尤其对人类起源史，仍然是不太清晰。人类的起源，最初人类持的观点是“一元论起源”，都起源于非洲东非大裂谷。但后来的考古学提出了大量证据，认为在世界上很多地方，不同的人种跟非洲没有关系，所以又出现了“多元起源论”。但是在南海区域，现在的考古证明，通过人类的DNA测试证明，起码有五种人的DNA因素。一种是中国华南人种，就是古越人、百越人，我们海南的黎族就是百越的一支。一种是所谓马来西亚的黑眼人，一种是波斯人，一种是日耳曼人，还有一种我们今天把这个地方叫做东亚北部的俄罗斯和日本交界，北部冰冷时期的这样一个种人，起码有这么几个要素，都经过DNA测试，在这个区域发现。但是即使从人类文明的起源，我们一般把人类的文明起源，界定在农业出现也就是种植业的出现，因为只有种植业出现以后才标志人类开始定居，定居之前人类是不断地迁徙的。这个地方树上有果子就吃，吃完果子搬家，这个地方有野兽我们就打，打完野兽再换一个野兽更多的地方，就不断的迁徙，不能构成城市，不能构成农村，不能构成组织，不能构成交流，所以只有定居下来，社会才能形成，村庄才能形成，逐渐的氏族国家才能诞生。所以伴随着种植业农业的出现，文明才开始。从文明的层面上讲，这个区域最初出现农业，现在来看，它是有着强烈的自己的本土文明起源的印痕。最初起源论是由美国人提出来的，由瑞典的学者发现，但是后来我们在华南和台湾的考古中也发现了大量的跟“南岛语族”有关的，比方著名的汉学考古学教授叫张光直，他前两年已经去世了，他是中国人里边第二代接受现代化考古思想训练的一个人。他就提出台湾的大岔坑和福建的富国屯，这两个地方的考古发现，他们的人种和马来人种完全是同一个人种。后来有另外两个学者，一个叫凌纯声，一个叫林惠祥，两位学者又提出华南人种经过测验和华北驻口店人种之间有极大的差异。那个时候华北人种和华南人种，从DNA上检测，关联度并不高，而且那个时候中原华夏民族把他的文明技术带向南方的时间还没有到，而这时候出现的这样一些物证，证明它们是独立发生的，或者说跟其他地方是有关联的。最近我们又在考古上有新的发现，就在几个月前我看到一个资料，我们在良渚文化，就在浙江福建这一带，发现年前皇宫城池，显然已经构成国家的雏形了。而在这之前在河南的洛阳附近也发现有疑似夏王朝皇宫的地方，因为以前古史辩论者，绝大多数人是反对有夏朝的。甚至还有些人，比如我们有一个民间的考古学家，他写过一本书叫《向东向东再向东》，他就讲中国的所有的文明就来源于古埃及，来源于西亚和中东，其中他认为夏王朝曾经是个传说，但实际上我们夏王朝最终是埃及的一个历史阶段，但是全世界没有接受这种观点。但是现在我们的考古越来越证明从内蒙和辽宁的红山文化、良渚文化到仰韶文化的最新发掘，证明在八九千年之前，我们已经有了国家，有了国家的雏形，已经有了王室，已经有了成群的建筑，而这些建筑在华南地区来讲，也是出现了很多痕迹，所以这一带的出现对于中南半岛和马来西亚群岛的考古都有极大的关联性。而这也发现了所谓东南亚以前只是认为马来西亚纯粹是本土的人种，颠覆了这样一个看法，同时颠覆了另外一种看法，一部分台湾学者还有美国学者认为，台湾人和中国的华南人根源于马来人。现在不对了，现在以林惠祥为代表的一批人提出了新的物证，证明马来人种本来就是和华南人种、台湾人种同一个人种，是中国华南人种，所以就提出了南岛语族起源于华南说。当然还有其他的说法，中南半岛说，菲律宾半岛说，有不同的说法。但是起码给我们一个启发，就证明在这个区域里边，南海文明族员的构成，它不是单纯的一个本土，而是来源于和周围的交流，更何况由于后来的关系，现在在南海定居的，定居在南海文明周围的这10多个国家，没有纯粹的所谓本土的。公元前六世纪，已经有阿拉伯人和波斯人在这里做生意，公元前三世纪，已经有中国人在这里做生意，在南海这一带做生意，并且他们的路线从印度经过缅甸湾，然后再到暹罗湾即泰国湾，然后进入东南亚。而我们是经过两个渠道，北越被楚灭了以后，我们经过了三个渠道，一个是直接往东进入台湾，由台湾进入菲律宾，另外一个沿着东南沿海梯度前进，在离大陆不远的地方梯度前进，经过湛江进入到占城，越南的占城到中南半岛，然后进入马来西亚，这样走。这是秦汉以来，整个南海文明区域里面对外贸易的航线图，我们形成了“双弧”，相对于中国来讲形成的双弧。一个从中国的福建、浙江出发，经过海南西北侧然后沿着海边梯度前进，然后进入越南中南半岛，然后经过泰国，进入马来半岛，进入菲律宾，这时候就是吕宋和苏禄。然后这条线是更早的，从辽东半岛出发，从浙江、江苏、山东出发，然后经过台湾直接下来到菲律宾，然后从这里再经过，这里当时还有一个很大的国家，叫做渤泥王国，今天叫做文莱。它当时势力比印度尼西亚还要大，然后进入印尼，进入马来半岛，泰国，再相交会，形成了双弧的路线。这种贸易线路和移民是紧密结合在一起的。正因为有这样一个双弧线，有这样一个经济活动和人口迁徙活动的往来，所以就造成了中国，尤其华南地区和中央*府大力支持这条路线，因此在这个区域里面形成了广泛的互相之间的对接联系和友好交往。比方很重要的一个事实，就是当时的这种交往处在非常兴旺的时期。在早期的时候，我们明皇宫，元代结束后明代定都北京之后修皇宫的时候，我们缺乏很好的木工，然后请了大量的占城人，就是越南人，还请了很多柬埔寨人，我们知道柬埔寨的吴哥王朝在建筑史上很发达很厉害，请了大概有几万名他们的员工，几十名高级技工帮我们修明朝的宫殿，就是今天北京的皇宫，他们也因此和中国建立了十分密切的关系。比方文莱和当时的新加坡，他们就派遣每年三次跟我们的中央*府去朝贡。而渤泥王朝，后来发现他们的一个宰相级人物，姓湖，就是三点水一个胡。这个人实际上是中亚人。他的家族后来在中国的泉州定居，然后又被派往这个地方作为他外省的高级官员，以后死在了文莱，葬在文莱，后来发现了墓葬。反过来我们现在山东的德州还埋葬了文莱的王子，当时叫渤泥王国，实力非常大，当时也是威震一方的一个王国。形成了这么一个复杂的关系。类似的例子不胜枚举。这些事情都说明从地缘地域的结构上、从经济的往来上、族群的构成上、语言信仰上和他们经济的往来上，都构成了南海区域封闭型的相对独立的一个文明存在，一种生活方式。我们把这种生活方式、这种文明形态叫做南海文明。因为它的关联度太高，从一个区域文明能不能定义为一种文明，我们分析了五大要素，而这五大要素用在这个区域进行分析，全部成立完全满足条件，所以说南海有一种文明不同于其他地方的文明，尤其不同于地中海文明的文明，我们把它叫做“南海文明”。二这是我们想讨论的第一个问题，即人类的文明从区域的范围去观察，它也有若干个文明形态，其中南海文明是它独特的一种形态。地中海文明是另外一种独特的形态。那么我们现在讨论第二个问题，就是南海人民究竟是一种什么样的文明呢？这个就南海文明本身很难说清楚，所以我尝试着用和地中海文明比较，来讨论一下南海文明的特性，就是南海文明是一种什么样的文明。这就是古代的南海文明古国，本土文明曾经出现过的古国的基础上，主要是八大文明古国，交趾占城是现在的越南；扶南和蒲甘就是现在的柬埔寨和缅甸；暹罗湾就是现在的泰国；马六甲就是新加坡和马来西亚，马来西亚当时实力很大；爪哇和渤泥，有现在的印尼，中间还有文莱；苏禄和吕宋就是菲律宾。当时这八大块，虽然出现了无数次的国家的变迁、王朝的变迁，但这八个就是南海文明历史上出现过的最主要的八个王朝，八个国家。南海文明，它究竟是一种什么样的文明呢？和地中海比较，我们就会看得更清晰一点。我们知道原来红海应该是通的，在埃及王朝期间，曾经打通过，后来阻塞了，因为它涉及到其他的一些争夺的要素。还有两个海峡，一个海峡是西班牙半岛通向大西洋，另外一个海峡是土耳其通向黑海里海。土耳其是横跨欧亚，其实它的98%都在亚洲，只有一点点在欧洲，所以在中间有桥梁，底下有海峡，最宽的地方也就是几公里，最窄的地方几百米，米。这个很著名的海峡叫博斯普鲁斯海峡，过来是马尔马拉海，然后就进入地中海。地中海它横跨欧洲，亚洲小亚细亚半岛和北非，这个区域的特点是周围山多，尤其在它的北岸，所以它没法形成以种植为中心的生产方式，于是贸易成为它的主业，游牧生活是它的一个重要组成部分。在这种情况下，争夺资源成为他们保持生存的必修课。因此地中海从古至今就是个战争频仍的地区。可以说近年来，有人统计发生过多次战争。我们大家知道，西方人也爱描述战争，不像中国，中国描述战争的传说、神话、小说很少，诗词也少，你看我们的《诗经》《尚书》里面就会发现。但是西方《荷马史诗》就是描写特洛伊战争的。西方古往今来战争极多，希波战争，希腊和波斯王国的战争，希腊和奥斯曼帝国的战争，奥斯曼帝国内部的战争，东罗马和西罗马的战争以及十字*东征。所以整个地中海的历史，按照布罗代尔的说法，布罗代尔这个人大家很多人可能知道，他是法国著名的历史学家以及所谓年鉴学派的代表人物，他对地中海的研究到现在仍然成为西方史学界的经典。他对地中海的研究的结论有一个很经典的话，他说“……战争通过它自身的变化、更替、伪装、复活和退化，再度肯定和表明它的永恒的性质。……战争是万物之父，……无岸之海。”所以有人根据他的对地中海战争的描述，专门把地中海称为“战争之海”。地中海的战争和其他地方的战争不同的是，地中海的战争它是以抢夺资源为根本动力的，以侵略为主要手段，以奴役殖民为基本目标来展开的。所以地中海战争古往今来，都是以经济为基础，以战争为手段，以灭国以占领奴役为目标役。所以殖民的话语，殖民最初的发生，这种人类文明史上的发明，也是归属于地中海文明。他们不是说简单的和你打一仗，我胜了或输了，或者把你简单赶走，而是直接把你灭了。灭了以后剩下的人做奴隶，做了奴隶你没有人身自由了，可以随便买卖。他和南海文明中间就有很大的不同。南海文明千百年来中间也有过一些小的战争，族群之间、王国之间、利益集团之间，为了争夺交通要道或者抢夺资源，也有类似的战争。但战争没有形成大规模的国家之战、灭国之战，没有形成大规模的奴役占领。而我们知道地中海最典型的应该是十字*东征的第一次东征，他们最初打的旗号，要维护《圣经》的尊严，维护清教的纯洁性，他们要夺回处在小亚细亚半岛的麦加和耶路撒冷，结果进去以后完全屠城。用一个文学家历史学家描述的，他们用城里人的鲜血洗鲜血澡。所以在这样一个意义上，地中海文明的形成过程中，它实际上是一种以战争为导向，以占领、侵犯、奴役、殖民为目标的一部发展史。所以古往今来，地中海文明史所有的英雄都跟战争有关，它的古典的很多作品都是描述战争的，包括它的油画，包括他的乐器，很多发明。当我们这样去把握地中海文明的时候，回过头来看南海文明确有很大不同，起码这几个大的不同是不言而喻的。第一，他们的生产方式生活方式不同，一个是贸易为主的，一个是种植为主，农业种植为主，渔业和贸易为辅。一个以贸易起家的民族和一个以种植为根本的族群，这种生活方式差异很大。衍生开来，贸易，因为它需要等价交换，所以它滋生出来的个人权利、平等、民主，而种植所衍生出来的血缘关系、族群关系、多子多福，这个文化密码遗传到今天，仍然能见其端倪。至今为止，你看整个地中海人口才那么两三亿，而我们南海文明区域的人口是多少呢？要把中国算上超过20亿。你看地中海周围随便一个国家，支离破碎，当年马其顿帝国现在在地图上差点找不着了。而在南海文明圈里，现在随便拉出一个国家，都是万人口，除了新加坡和文莱。菲律宾一个亿，马来西亚将近一个亿，一个亿出头了，印尼两个亿，越南将近一个亿，缅甸泰国也是将近一个亿，缅甸五六千万，柬埔寨也是五六千万，基本上都是多人口，因为这是农业文明种植文明的本性，所以不断迁徙的农民民族和以贸易为主的民族，会形成不同生活方式和价值观念。再一个他们解决问题的手段，就是直奔战争，打得过就拼死打，打不过就投降，投降我就给你做奴隶。所以他们残酷到什么程度，像当年他们希腊化时代，希腊内部打仗的时候，和斯巴达打。后来一方胜利以后，胜利方把失败方的俘虏个人栓一条绳子，为首的保持眼睛牵着绳子头，然后每个人绑着，所有的人挖掉眼睛，然后带队送给你。类似的非常奇特的、不堪的、惨不忍睹的那种战争方法和对待俘虏的方法，是它的战争的本质。正因为这样一个特点，反而滋生了他们另外的理念，就是以征服自然为对象，以自然为征服的对象。所以他们把科学和技术的发展推进到极致，而在我们的南海文明周围，以崇拜祖先信奉多神，敬畏自然为能事，反而是他们更多的想在天人合一的氛围中寻求安详。所以他们的诗里面充满着星辰和大海，航行在大海上，追随着星辰，狩着猎、种着庄稼，所以他们农业非常发达。在中国南方，我想包括我们海南岛，我们吃的稻谷很可能就来源于柬埔寨、缅甸、泰国。因为我们南方的耐旱稻是北宋时期引进中原，解救了我们的灾荒，我们的南方的水稻，就是南方耐旱稻实际上是从泰国、柬埔寨、缅甸那一带引进到中南区的，它们的农业种植业非常发达。在这种情况下形成了和地中海文明不同的氏族家族本位，皇家权威，血缘嫡传和这种集权体制。而西方正因为他是个人独立，他在古希腊的基础上，进一步的演化形成了它的议会制，形成了他的三权分立，才有后来的罗马法、《十二铜表法》。虽然欧陆大陆法系和英美法系不同，但法制对于他们来讲，是一个不可逾越的一个过日子的前提。所以这一系列不同造就了南海文明在若干层面上，在方方面面和地中海文明，完全是人类文明史上发生在不同区域，由不同的族群，靠自己不同的生产生活方式，过出来的两种文明形态。这种文明形态，我们概括地说就是一种和谐的文明形态，而地中海文明形态，它是一种战争文明形态。我用战争这个词在这里不包含贬义，就“战争”本身两个字来讲，他不是简单的好与坏，因为战争本身有正义战争和非正义战争，它是很复杂的一个概念。所以对于战争来讲，由于它是经济的最高表达方式，用黑格尔话说“战争是*治的台风”，打一场就把事情解决了。我们对打一场就能解决的这个问题，我想先秦时代理解比较透彻，中华民族迅速横扫六合统一。但后来南宋以后，我们逐渐的文人治国，慢慢的被更强悍的打一仗了事的民族入主中原，所以我们几次人口大逃亡，不但造就了海南是个移民岛，而且很多东南亚，就是南海文明的很多周边的国家的人口，实际上是中国人，是中国的中原人，是北方人衣冠南下所形成的。所以不仅仅是我们中国在近代史以后，殖民主义进入南海文明以后，所带来的华工华侨在那里，实际上古往今来几千年来，从早期的贸易，外来的访问，贸易的交流、移民、*治避难和*治逃亡，多种因素交集，形成了南海文明，它实际上是大南海文明圈。所以这一系列不同，造就了南海文明在若干层面上，在方方面面和地中海文明完全是人类文明史上，发生在不同区域，有不同的族群，靠自己不同的生产生活方式，过出来的两种文明形态，这种文明形态，我们概括的说，就是一种和谐的文明体，而地中海文明则是一种战争文明形态。所以在南海这个文明圈里面，因为它形成的机制、机理和地中海的一个形成的机制，机制是不一样的，所以地中海在不断的战争中有一半以上都是宗教战争，它叫消灭异教，异教必须要杀头，如果不信我的教，那你们就是异教徒，就要强迫你、杀掉你。但是所有的宗教和信仰进入到南海这个区域以后，都变了。我们看一看现在南海的宗教。中国的——我们暂时用孔教，儒家就是孔教、道教在南海和很多国家很受欢迎。他们的技术、生产方式、生活方式有很多这样的影子，包括道教在民间也很受欢迎。佛教不仅仅是印度佛，其实东南亚，在我们以前的概念里面，佛教一定都是印度宣传出来的，其实不是。其实大多数，起码有很大的一部分，是中国的高僧传播到东南亚。比方我举个例子，唐僧西天取经，那个时代，唐僧同时代曾经派出了80多个人到西边、到印度去取经，其中30多个人走的陆路，50来个人走的水路，走水路的一个著名人物，叫做义净。义净和尚从泉州出发，走水路过去到达印度，然后再回来继续走水路，然后在泰国停下来，直接住了20年，在泰国翻译经典佛经，在泰国传经布道。所以对泰国佛教的扎根，泰国是佛教信仰最根深蒂固的。泰国是这样一个佛教国家。那么伊斯兰教同样伴随着阿拉伯的商人、波斯商人，阿拉伯的伊斯兰教，在东南亚是在南海文明区域内，也是传播得非常广泛，像印度尼西亚是目前世界上伊斯兰教人口最多的国家。而这些区域的所有宗教，包括基督教，很有意思，所有的宗教在他本土的时候就打的不可开交，像奥斯曼帝国的战争，实际上基督教和伊斯兰教战争，而希波战争，这是东方和西方的战争。而一旦进入了南海文明区域，就没有发生过宗教战争，你玩你的，我玩我的，你信仰你的，我寄托我的。所以阿拉伯、伊斯兰、印度和中国的佛教、欧洲的基督教和天主教徒和东正教都有进入南海文明区域，但是都没有发生大的冲突，形成了共存包容，互相宽容、开放，成为共同并存，这么一种情况，那么这个区域的这种情态，就和欧洲地中海文明完全不容异教生存的状态完全不同。迄今为止，包括伊斯兰教内部到现在都打的是你死我活，基督教派里面天主教、新教、东正教也是，土耳其和俄罗斯的战争，土耳其和希腊的战争，都是几百上千年打下来的，最近又是在地中海开始，就是因为经济利益、抢夺资源，再一个原因就是信仰。而这两点在南海文明没有出现。所以南海文明综合来看，确实是能够兼容并包，而地中海文明是战争文明，是争夺、拓展、霸凌的文明。但这并不等于说，在南海文明范围内没有出现过任何冲突和战争，但在数千年的历史上，确实没有发生过以奴役占领为目的的战争。这种情况，在进入到15世纪后发生了变化，尤其进入16世纪17世纪，更严峻的是进入19世纪，平静的南海便出现了乌云。首先是荷兰人进入南海，开始了殖民主义的掠夺战争。这里面有两个重要的海峡通道，一个是马六甲海峡，一个是巽他海峡。没有马六甲海峡和巽他海峡之前，从东南亚到印度洋，就要多走上千公里，那成本就不用说了。最早的通道从中南半岛过来，先坐船到暹罗湾（泰国）上岸，然后再翻越重山，再到缅甸重新装船，再进一步进入印度洋，然后再沿着梯度前进，进入阿拉伯海，进入地中海，比如北非。但是有了海峡以后，发现了海峡以后，使得这个区域的贸易成倍增长。人类航海的技术、抗风暴的能力，大大提高以后，就开始重现这个情况，那么马六甲海峡就成为一个非常重要的国际航线。后来荷兰人最先发现它的价值，结果他就派了一批满载武装装备的船，占领了马六甲海峡。紧接着荷兰人的是葡萄牙人，后来西班牙人又进来了，西班牙进来以后就以文莱为中心，然后画了一条南北线，以东为东洋，以西为西洋，葡萄牙人占领西洋，西班牙人占领东洋，因此最早它的势力范围是这样，荷兰实际上在台湾，菲律宾、印尼、文莱、都归西班牙，葡萄牙人是占领马来西亚、泰国。但是伴随着18世纪19世纪的到来，其他那些崛起的随着海上霸权的易主，西班牙、葡萄牙让位于英国、法国、德国和美国，因而格局又发生变化。然后紧接着法国就占领了柬埔寨、越南，英国就占领了缅甸，接着占领了马来西亚，马六甲。美国这时候占领了菲律宾，接管了西班牙占领的区域。然后日本就开始取代荷兰人占领了台湾。这是殖民主义者对南海文明的又一次分刮。这次瓜分以后，给这个区域的国家、民族和它的经济、*治带来了历史的巨变。比如越南，越南国家的中部北部区域以前是中国秦汉时代的36郡之一。后来一直到公元年，这时候中国正处在唐代混乱，中原大战，所以趁乱越南独立，以后它就像缅甸、柬埔寨那边都开始侵犯了一点，也大了一点，但是都不大。后来独立以后，只是近年以来，法国占领它成为法国殖民地以后，才改中文为不伦不类的文字，把越南原来的本土文字和法人组合在一起，形成了现在的文字，然后要去中国化。但是他遇到了很大一个难题是什么呢？中国统治了一千一百年，0年以前的历史上的所有文献，包括地下的文字、墓碑都是中文汉语写的。你怎么去（中国化）？去了以后越南人对历史就没法认知了。但是现在面临着这样的情况，像菲律宾的体制。实际上菲律宾大量的也是中国和少量的印巴人，以及少数的中国其他地方人。结果美国占领以后，完全实行按美国的模式来改造，结果改造不适，内战四起。所以反殖民主义运动，民族独立运动，在19世纪末20世纪初风起云涌。年，马来西亚独立，随后新加坡建国，虽然独立了，但是殖民主义故意分割留下的病根依然存在。最典型的就是本来就是区域之间、国家和国家、民族和民族之间，是以友好往来、平等互利、多元包容共存为一种现实，大家获得的安逸，结果殖民主义进来以后，因为它划分了不同国家的区域范围，大家就争夺这些事，争夺这些利益，所以国家与国家之间的仇越来越深。到现在为止，越南、柬埔寨、缅甸、泰国等国家的纠纷，马来西亚实际上和新加坡的纠纷，菲律宾和印尼的纠纷，文莱和其他周边国家的纠纷都与此有关。而这种东西就带来了传统的南海文明，在殖民主义的干扰下，已经支离破碎。现在很多国家他的*治体制，包括语言，包括传统，包括生活方式，完全美国化、欧美化。因为一个民族的根，你就是这种人种，你就是这种德性，以后完全彻底变不了。像咱们的小品说的你脱了马甲我还认得你的样子。但是退又退不回去。所以南海文明面临着回归和前进的双重矛盾。第二次世界大战，又造成了一次新的灾难。日本要建立大东亚共同圈，所以日本当时面对着和希特勒——法西斯德国一种全球利益的一种格局分配。所以整个亚洲战略首先要拿中国开刀。跟前苏俄开战，试了一下刀，然后拿中国开刀，接着从缅甸进入到中南半岛的前沿，然后通过对台湾、海南岛和香港的占领，直奔中南半岛，然后最终占领马来群岛、菲律宾群岛。在这样一个格局下，经过日本的侵扰，南海文明的格局又发生了一重大变化。因为日本它进入以后，它不是一般的打一打而已，它是计划长期占领殖民的战略，这样从体制制度到自然资源，到社会资源，到整个社会管理，到语言。所以在东南亚南海的周边国家，二战时期日本人的介入，所谓大东亚共荣圈，又使得南海问题面临了一次新的毁灭性的灾难。除了这两次以外，二战以后世界建立了基本秩序，成立了联合国，本来说人类的好日子可以继续了。但是谁也没想到，本来是冷战时期，两雄称霸，冷战一结束，美国一霸独大，要掌握全世界，对南海问题构成了美国的新战略，要重返亚太。重返亚太是哪里呢？实际上是重返南海问题，重占南海文明。因为太平洋这边存在的这几个岛就是美国的，所以所谓重返亚太，实则是重返南海文明圈，所以就引起了更大的搅局形势变化。南海的局势就出现了霸权主义的介入，于是又一次陷入到危险的边缘。所以南海并不安宁，尤其是殖民主义年前的介入，年前二战，美国霸权主义的皆入，这三次介入又给南海那边蒙上了新的阴影，面临着新的困难和威胁。三最后一个问题，因为对于这两个问题的讨论我们应该比较清楚。就是南海文明给我们带来什么样的价值？我们应该怎么样的面对？我觉得首先南海文明首先提供了人类文明史是多元的，它不是单一的，尤其不是欧洲中心的，它跟欧洲文明、地中海文明是平行发展的，它表现出了更大的包容性，表现出了东南亚民族、亚洲民族的一种对和平的期待与愿望，用和平的方法解决矛盾的事情，它提供了一种新的文明范式。它为和平共生、共荣共生、和平共处，提供了历史的范例，开辟了一个新的道路。所以在这个意义上，建立整个人类的命运共同体，应是人类走向新文明的明智选择。不管你在什么意义上看待地球人类，你都是这个星球上的人类而已。不论你们内部有多大的矛盾和冲突，但相对宇宙来讲，也是瞬间存在，不知道什么时间就没有了，而且你们内部的矛盾也就那么大事。但这些事情同样给人们提供了建议，就是解决人类的方案虽然有千百种，但是建立“命运共同体”，认识到人类的命运是共同的。不管怎么说，共同的命运需要建立。在这样一个命运共同体的大理念面前来解决我们所有的分歧，管控我们所有的分歧，解决可能面对的贫困的威胁，病*的威胁。所以人类可能在南海文明的研究中，在南海文明的经验中，在南海文明的历史传统中，可能为人类走向未来提供新的经验。几千年下来所形成的南海文明，它不仅仅是南海周围国家的经验，它应该成为整个人类的共同财富。所以我们认为在当今南海文明首先还有重要的价值，这个价值应该重新判断。但同时也要思考这样的文明为什么经不起外来野蛮和殖民主义的侵略、战争的威胁，把自己打的七零八落，所以还同时面临着改革创新的压力。战争不是好东西，但是人类战争是不可避免的。战争叫人死亡，叫人无家可归。中东的战争、地中海战争让无数个中东人民走向了东南亚，中原的战争让不少的北人衣冠南下形成了大南海文明圈，形成了人类人口最稠密的地方。它曾经是个和平之域，但是后来殖民主义的战火让它不得安宁。所以我们今天发现它的价值，同时也要反省它面临的问题，就是自己不强大、保守，核心创新能力不强，而这一条正是需要向其他文明学习的地方。所以南海文明面临着重新发现自己和重新反省自己的双重挑战。南海文明是人类丰富的宝藏，它不但有巨量的自然资源，又是世界的*金水道，更有自己千百年来形成的文明品质和优秀和谐的生命传统智慧。我们以前太穷了，人穷就没眼光，酒足饭饱以后眼睛才能睁大，不光看眼前还要看得更远。现在这个时代来临，中国人应该有这种志气，我们本身就是南海的人民的成员，更应该把我们的眼光放开，去了解、去认识南海文明，认识其他文明，去认识人类的所有的文明。想一想，如果在未来年内，有中国人写的世界文明史，有中国人写的亚洲史、欧洲史，有中国人写的人类起源史，有中国人写的殖民主义史，有中国人写的科技史，有中国人写的马来西亚史、印尼史、泰国史，想想那时候真正的文化自信是什么情景。所以历史给我们提供了各种可能性平台，到底能怎么样，依靠我们自己。非常感谢我们几位年轻人，提供的这样一个讲坛，让我们有机会，掏心窝子的说一说新的感慨。中国学人要首先拿出自信，拿出中国人心中对人类文明的理解，然后展示我们中国人破译人类进步的密码，表达对人类文明的理解，我认为这都应该成为构建人类命运共同体的题中应有之意。谢谢！录音整理：高子萱、石烨、谢心翔文稿校对：佳奇编辑：佳奇贺然欢迎
